«Сокрытие Божественного света: Зачем Бог сделал выбор Добра неочевидным?»

В еврейской традиции иврит называют «святым языком», потому что в нем слова не являются произвольными обозначениями понятий, как это принято в других языках. Они непосредственно связаны с сущностью самих понятий через их лингвистическую структуру.

Например, слово «мир» или «вселенная» на иврите звучит как «олам». Интересно, что оно происходит от корня «нээлам», который означает «сокрытый» или «скрытый». Это указывает на то, что сам мир задуман как нечто, скрывающее истину, а именно — присутствие и свет Божественного. Каббалистическая традиция утверждает, что назначение этого сокрытия заключается в создании условий, в которых выбор Добра человеком будет неочевиден и труден.

Каббала объясняет этот процесс как постепенное «загустевание» мира, которое символизирует всё более плотное затенение и сокрытие присутствия Всевышнего. По мере того как мир «загустевал», свет Божества становился менее очевидным и доступным, пока, в конце концов, Бог не остановил этот процесс, решив, что степень сокрытия достигла нужного уровня. Это остановка символизировала завершение акта Творения.

В этом контексте в Мидраше упоминается имя Бога «Шадай» (обычно переводимое как «Всемогущий»). Его толкование связано с выражением «Ше-амар ле-оламо дай», что можно перевести как «Тот, кто сказал своему миру: „Довольно!“». Это выражение указывает на остановку процесса сокрытия Божественного света, когда Бог счёл, что тьмы достаточно для того, чтобы дать человеку возможность истинного выбора Добра.

Согласно Каббале, этот момент, когда Божественный свет был намеренно сокрыт до определённого уровня, стал отправной точкой для испытания человека. Чем больше сил зла в мире, тем более значимым и заслуживающим награды становится выбор Добра. Возможно, именно в этом контексте следует понимать поступок Адама, который, съедая плод Дерева Познания, стремился увеличить сложность задачи выбора. Он мог полагать, что таким образом будет лучше соответствовать замыслу Бога, ведь чем труднее задача, тем ценнее её решение.

Эти идеи подчеркивают каббалистическое понимание Божественного замысла, в котором сокрытие света создает условия для значимого и осмысленного выбора человеком.