Опаздываешь? Тогда не обижайся, что жизнь опаздывает к тебе

Есть старая добрая привычка, которую мы считаем мелочью, — опаздывать. Десять минут, пятнадцать, ну что тут такого? А теперь представьте себе встречу с Богом. Буквально. В трактате Недарим (8а) рассказывается, как Всевышний назначил встречу пророку Йехезкелю. И когда тот пришёл — Шхина, Божественное присутствие, уже была на месте. Всевышний пришёл раньше.

Казалось бы, мелочь: кто-то вовремя, кто-то позже. Но в этом проявляется уважение — либо его отсутствие. В Торе и Талмуде многое говорится о времени. Пунктуальность — это не только про комфорт других людей, это про этику и самоуважение.

С точки зрения строгой Алахи, формального запрета на опоздание нет. Никто не скажет вам, что вы согрешили, если задержались. Но опоздав на молитву, вы потеряете самое главное — настрой, ту самую связь с Богом, ради которой молитва и существует. Да, можно прийти, пробормотать слова, но внутренне — вы будете в другом месте, запыхавшиеся, рассеянные, виноватые.

То же самое в отношениях с людьми. Когда вы опаздываете на встречу, вы даёте понять, что ваше время ценнее времени другого. Пиркей Авот чётко говорит: «Пусть уважение к товарищу будет не меньше, чем уважение к учителю.» Как мы относимся к учителям? Стоим заранее, проверяем, всё ли на месте, волнуемся. Такого же уважения достойны и ваши близкие.

И ещё момент — деньги. Да-да. Опоздание на работу, когда вам платят за часы, по еврейскому закону граничит с воровством. Гмара в трактате Таанит рассказывает о праведнике Абе Хилкия, который настолько дорожил временем работодателя, что даже не отвлекался на приветствия. Он понимал: лишняя секунда — уже недопустимое нарушение.

Если хочешь, чтобы мир был к тебе внимателен, начни с себя. Тот, кто опаздывает, посылает миру сигнал: «Моё слово ничего не стоит». А мир, как зеркало, отвечает тем же.

Пунктуальность — это не про будильник и не про привычку. Это про уважение: к Богу, к другим и к себе. Уважайте время — и время начнёт уважать вас.