Как не потерять надежду, когда изменения даются тяжело.
Ловили ли вы себя на таких мыслях:
«я уже много лет пытаюсь справиться с какими-то своими слабостями. Бывают моменты, когда я решаю: «Всё. С этого дня я становлюсь другим человеком». Я обещаю себе, что больше не буду вспыхивать по пустякам, что перестану кричать на близких, стану внимательнее к людям, терпимее, мягче. Я даже чувствую прилив сил — мне кажется, что вот сейчас всё получится. Иногда мне и правда хватает на пару дней. А потом — будто ничего и не было: я снова веду себя так же, как раньше. И тогда накатывает тяжесть… такое чувство, что я застрял, что не могу измениться, что я обречён повторять одни и те же ошибки. Но важно понять: если внутри звучит этот вопрос — «почему я так и не изменился?» — значит, человек ещё не сдался. Тот, кто отчаялся, даже не спрашивает. Он просто перестаёт пытаться».
Если вы задаёте такие вопросы, если вы ищете ответы и пути — значит, вы не отчаялись. Человек, который потерял надежду, даже не ищет выхода.
Ещё царь Шломо, мудрейший из людей, раскрыл нам очень важную истину: каждый человек ошибается. В Книге Коэлет (7:20) сказано:
«Нет на земле праведника, который делал бы только добро и не согрешил бы».
Это означает, что борьба со своими слабостями — не ваша личная проблема. Это часть пути всякого, кто хочет расти.
Но самым удивительным образом иудаизм учит нас тому, что отчаяние противоречит самой сути еврейской души. Рав Цадок а-Коэн объясняет: сама история рождения нашего дана как урок надежды. Вспомним рождение Ицхака. Авраам и Сара стали родителями тогда, когда это казалось невозможным — в возрасте, когда от чуда уже как бы «отмахиваешься». Даже после слов ангелов они лишь улыбнулись — настолько невероятным казалось обещание.
И вот именно так — после полного отчаяния — Всевышний дарит им сына. Чтобы все будущие поколения знали: даже когда человеческие силы закончились, у Б-га возможности не заканчиваются никогда.
В другом месте рав Цадок идёт ещё глубже. Он говорит: сам факт, что человек способен подниматься духовно, означает, что он способен и падать.
Ангелы не падают — но и не поднимаются. Они стоят на том уровне, на котором их создали.
Человек же — это движение.
Пророк Захария передаёт слова Всевышнего:
«…Я дам тебе идти среди этих стоящих (ангелов)» (Зах. 3:7).
То есть человек может даже превзойти ангела, но именно потому, что он идёт, а не стоит. Он или поднимается, или скатывается — но не застывает.
И если забрать у человека возможность падать, он потеряет возможность расти. Иногда падение — это не конец, а разбег перед подъёмом. Как сказано:
«Праведник семь раз упадёт — и встанет» (Мишлей 24:16).
Рав Ицхак Гутнер добавляет потрясающую мысль:
Этот стих хвалит не за то, что человек остался праведником несмотря на падения, а за то, что он стал праведником благодаря им.
Иначе говоря: поражения на отдельных этапах могут стать тем самым опытом, который даёт человеку силу выиграть главную войну — войну за самого себя.
Каждое испытание требует усилий, но каждое испытание и формирует нас. Мы не ищем трудностей сами и каждый день молим Всевышнего не посылать нам испытаний. Но если уж они пришли — значит, в этом есть глубокий смысл: возможность стать другими, большими.
Рав Хаим Шмулевич объясняет, что иногда падение посылается человеку, чтобы он смог взглянуть на свою жизнь под новым углом — так, как невозможно увидеть в привычной рутине. Иногда человек должен почувствовать: «Вот до чего я дошёл», — чтобы встрепенуться, вдохнуть глубже и начать двигаться вперёд.
