Первый день творения (Глава Берешит)

Бытие 1:1-3:
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездной, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.»

В начале книги Бытия Торы мы сталкиваемся с уникальной грамматической конструкцией, которая порождает множество вопросов у традиционных комментаторов. Первое слово Торы — «Берешит» , обычно переводимое как «Вначале», грамматически представляет собой конструкцию, которая требует существительного или причастия, за которым она должна следовать. Однако вместо этого в тексте Торы стоит глагол — «бара», что переводится как «сотворил». Это грамматическое несоответствие служит поводом для двойственного прочтения данного отрывка.

Комментаторы Торы указывают на два возможных подхода к переводу и интерпретации. Один из них — классический: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Этот перевод привычен и соответствует стандартному пониманию текста. Однако другой вариант, предложенный многими комментаторами, основывается на более точном понимании слова «Берешит» как «в начале сотворения». В таком случае, «бара» может быть истолковано как причастие, и весь текст превращается в единый причастный оборот: «В начале сотворения Богом неба и земли, когда земля была еще бесформенна и пуста… сказал Бог: ‘Да будет свет’ — и был свет».

Этот второй подход раскрывает важную концептуальную идею, связанную с актом Творения. Сотворение света на Первом Дне, по сути, символизирует не только начало физического мира, но и зарождение духовности и смысла. Свет, который был первым элементом Творения, интерпретируется не только как физическое явление, но и как символ духовного начала, идеи или смысла, которые являются основой всего существующего.

Важно также отметить, что в иврите слово «свет» («ор») часто используется в переносном смысле для обозначения духовной сути, смысла или мудрости. Как и в повседневной речи мы говорим о «свете знаний» или «свете истины», Тора здесь указывает, что первоначальным актом Творения было зарождение смысла, духовного света, который позже материализовался в физическую реальность.

Таким образом, Первый День Творения подчеркивает приоритет духовного над материальным, демонстрируя, что именно духовные цели и намерения являются движущей силой, «тянущей» материальный мир к реализации. Материальный мир не существует сам по себе, он порожден светом — и именно духовная составляющая придает ему форму и смысл.