Потоп как следствие общественного упадка (Глава Ноах)
Причины Потопа: «узаконение преступности» и «искажение». Праведник и общество
Тора описывает причины, по которым на Землю пришёл Потоп, в следующих стихах: «И развратилась земля перед Богом, и наполнилась земля злодеяниями. И увидел Бог землю, что она развращена, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ноаху: конец всякой плоти пришел передо Мною, ибо земля наполнилась злодеяниями из-за них» (Бытие 6:11-13).
При переводе на русский теряется внутренняя структура оригинального текста на иврите, где весь отрывок построен вокруг двух ключевых понятий: «хамас» (злодеяние) и «шахат» (растление, искажение), которые повторяются в разных грамматических формах и задают общую композицию отрывка.
Значение термина «хамас»
«Хамас», традиционно переводимое как «грабёж» или «злодеяние», в более точном смысле означает «преступление, которое не воспринимается как преступление», то есть действия, которые, будучи преступными по сути, не считаются таковыми ни самим человеком, ни обществом в целом. Еврейская традиция приводит примеры «хамас», такие как систематическое мелкое воровство, не подпадающее под судебное разбирательство; навязывание товара или услуги, за которые принудительно берутся деньги; или, наоборот, захват чего-то ценного с минимальной компенсацией. «Хамас» возникает, когда насилие над личностью становится нормой, считаемой обществом приемлемой. В этом случае не остаётся места для покаяния: если действия рассматриваются как законные, у человека не возникает импульса для осознания вины, что делает такие преступления особо опасными.
Пример «хамас» можно найти в истории Содома, где преступления, такие как воровство, насилие и убийства, стали общественной нормой. Если бы в Содоме нашлись люди, которые не только сохраняли бы личную праведность, но и публично призывали к покаянию, ситуация могла бы измениться. Раскаяние, даже если бы оно не было принято сразу, сделало бы спасение города возможным. Хотя в Содоме был праведник Лот, а в поколении Потопа – Ноах, оба они остались молчаливыми свидетелями преступности своих сограждан и, таким образом, не смогли предотвратить гибель своих обществ.
Тора подчеркивает, что люди погибли в Потопе именно за «хамас»: «Конец всякой плоти пришел передо Мной, потому что земля наполнилась злодеянием (хамас)» (Бытие 6:13).
Понятие «шахат» и искажение общества
Второй аспект греха поколения Потопа — «шахат» (искажение, развращение), который несколько раз упоминается в этом отрывке. Если «хамас» относится к преступлениям против человека, то «шахат» — это преступления против Бога, включающие идолопоклонство и различные формы сексуальных извращений. Как и в случае «хамас», «шахат» касается прежде всего тех действий, которые в обществе считаются приемлемыми. В комментарии Раши отмечается, что в случае «шахат» наказание затрагивает всех, включая праведников: когда человеческий путь становится искажённым, наказание также принимает форму искажения, сметая и праведных, и нечестивых.
Это объясняется тем, что праведник оценивается не только по своей личной праведности, но и по степени его влияния на общество. В отличие от злодея, которому Бог предписывает «исправить себя», к праведнику предъявляется требование «исправить общество». Обладая большей духовной силой, праведник несёт ответственность за тех, кто окружает его. В этом смысле Ноах не оправдал возложенных на него ожиданий.
Согласно мидрашу, Ноах также был бы обречён на гибель, если бы не милость, проявленная к нему Богом: «А Ноах нашёл милость в глазах Бога» (Бытие 6:8). Это подчеркивает, что по строгому суду Ноах тоже заслуживал смерти, и его спасение объясняется лишь божественной милостью. В данном контексте он не является субъектом, а скорее объектом спасения, нужным для продолжения истории человечества.
