Содом в свете мидрашей: искажённая законность и моральное падение (Вайера)

Прежде чем перейти к обсуждению разрушения Содома, важно рассмотреть несколько мидрашеских преданий, которые проливают свет на природу этого города. Эти рассказы не претендуют на историческую точность, но представляют собой аллегорическое описание, через которое еврейская традиция выражает своё отношение к Содому.

Законы Содома: порядок, обращённый в хаос

Мидраши изображают Содом как город, где царили законность и правопорядок, но сами законы были глубоко извращены, направленные не на защиту справедливости, а на её уничтожение. Главная идея содомских законов заключалась в подавлении слабых и лишении их всех прав. Богатство и социальный статус определяли ценность человека, оправдывая угнетение бедных и незнатных.

Например, мидраш упоминает о законе, регулирующем пастбища: жители Содома создали коллективное стадо, чтобы не нанимать пастухов. Однако вклад в это стадо оценивался несправедливо. Тот, кто владел одной коровой, обязан был пасти стадо два дня, тогда как хозяин двух коров — лишь один день.

Другой закон запрещал жителям подавать милостыню бедным. Чтобы город не выглядел равнодушным в глазах соседей, жители придумали выдавать беднякам монеты, на которых было выгравировано имя жертвователя, но которые не принимались в оплату товаров. Бедняки умирали от голода, окружённые бесполезными монетами, которые потом возвращались к своим владельцам.

Судебная система Содома: извращённая справедливость

Мидраши описывают судебные процессы в Содоме как апогей несправедливости. Один из законов предписывал, что если кто-то наносил удар другому, пострадавший должен был заплатить обидчику за «лечебное кровопускание».

В одном из рассказов упоминается, как слуга Авраама, Элиэзер, был ударен жителем Содома. Когда Элиэзер обратился к судье, тот постановил, что он должен заплатить обидчику. В ответ Элиэзер сам ударил судью и предложил передать долг обидчику.

Ещё одна история повествует о путнике, который доверил на хранение своему хозяину дорогой ковер. На следующий день хозяин отказался возвращать ковер, заявив, что путнику просто приснился сон о ковре. Судья постановил, что путник должен заплатить хозяину за «разгадку сна».

Содомская кровать: символ абсурда

Одной из самых известных деталей мидрашей является «содомская кровать». Каждый путник, приходивший в Содом, обязан был спать на кровати стандартного размера. Если человек был длиннее кровати, ему отрубали ноги, если короче — растягивали на дыбе. Этот закон символизирует абсурдность и жестокость содомской «законности», превращающей нормы в инструмент насилия.

Итог: неизбежность разрушения

Мидраши представляют Содом как место, где преступления не просто совершались, а становились частью законодательства. Это делает город принципиально неисправимым. Если люди могут нарушать свои законы, сохраняя моральные ориентиры, то у них остаётся шанс на раскаяние. Но в Содоме преступления превращены в норму. Такая система разрушает саму ткань мира.

Именно по этой причине Всевышний решает уничтожить Содом. Это было не просто наказанием за зло, а необходимой мерой для сохранения морального и духовного порядка в мире.