Урок благодарности (Ваэра)
Всевышний вновь посылает Моше и Аарона к фараону с требованием освободить еврейский народ, чтобы он мог служить Богу. В доказательство истинности своей миссии Моше повелевается явить чудо: превращение посоха в змея. Это чудо знаменует начало череды десяти казней, каждая из которых должна была не только вынудить фараона исполнить волю Всевышнего, но и преподать египтянам, евреям и всему миру уроки морали, веры и благодарности. Каждая казнь была заранее объявлена фараону, являя собой откровение Божественного управления миром через Моше и Аарона.
Превращение воды Нила в кровь: первый урок благодарности
Первой казнью стала трансформация воды Нила, реки, которую египтяне почитали как божество, в кровь. Нил, орошающий поля и дарующий Египту изобилие, стал символом гибели и разрушения. Это событие подрывало основы египетской стабильности и поклонения природе. Однако удар по воде, повелевающий казнь, нанес не сам Моше, а его брат Аарон. Всевышний поручил это Аарону, чтобы Моше не совершал действия, которое можно было бы истолковать как неблагодарность по отношению к Нилу, ведь именно воды Нила, приютившие младенца Моше в корзине, спасли ему жизнь от египетских преследователей.
Этот эпизод подчеркивает универсальность принципа благодарности, который распространяется даже на неодушевленную природу. Если даже к воде, исполнившей свою функцию невольно, Моше обязан проявлять уважение, то насколько больше мы должны быть благодарны человеку, независимо от его намерений.
Благодарность как универсальный принцип
Идея благодарности, столь значимая в Торе, выражается в повелении: «Не отдаляй египтянина, ибо пришельцем был ты в его стране» (Дварим, 23:8). Несмотря на угнетение евреев египтянами, Тора напоминает, что в трудные времена Египет приютил сынов Израиля. Этот урок благодарности, не зависящий от намерений благодетеля, находит подтверждение в многочисленных примерах.
Рав Хаим Шмулевич, благословенна память праведника, часто говорил об этом аспекте благодарности. Он приводил в пример, как на трапезах, даже оплаченных, всегда благодарил работников кухни. Когда ученики недоумевали: «Разве нужно благодарить тех, кто исполняет свою работу за плату?», рав отвечал: «Их труд принес мне пользу. Разве это не повод для благодарности?»
Пример Реувена и Иосефа
Особенно выразительным является мидраш о Реувене и Иосефе. Когда братья задумали убить Иосефа, Реувен спас его, несмотря на то, что Иосеф никогда не имел намерения выразить ему благодарность. Мотивы Реувена объясняются через его внутренний конфликт: после переноса постели отца Яакова он боялся быть отторгнутым из числа колен Израиля. Услышав сон Иосефа, в котором упоминались 11 звезд, Реувен обрел уверенность, что он все еще числится среди братьев. Это «непреднамеренное добро», которое Иосеф оказал Реувену, стало причиной его спасения.
Вывод: благодарность как основа нравственности
Эти эпизоды учат нас тому, что благодарность не ограничивается намерением благодетеля. Даже если добро совершено невольно или косвенно, мы обязаны признать и ценить его. В Торе, в словах мудрецов и в поступках праведников заложен глубокий нравственный принцип: благодарность является не только выражением достоинства человека, но и основой мира. Казни Египетские и чудеса, явленные через Моше и Аарона, становятся не только уроками веры, но и гимном благодарности — благодарности Богу, людям и даже природе.
