Хула на Духа Святого…
Многие современные учения часто преподносятся так, словно они существовали всегда. Однако, чтобы действительно понять смысл написанного, нужно попытаться поставить себя на место тех, кому это послание было адресовано изначально. Ведь если оно было написано для них, то и смысл должен был быть понятен им в первую очередь. Поражает, что люди стремятся найти доказательства там, где они изначально не были даны. Например, когда речь идёт о Троице, люди пытаются подкрепить её примерами из Танаха, хотя авторы этих текстов не имели такого намерения. Такой подход ошибочен, ведь Всевышний говорит понятным и доступным языком, и если что-то остаётся неясным, возможно, ещё не родился тот, кто сможет полностью это постичь. И это знание откроется в своё время, как однажды сказал апостол Павел.
Теперь перейдём к отрывку, который мне часто приводят, но который многие неверно истолковывают, и причиной этого является их неспособность исследовать контекст и стремление толковать Писание, исходя из собственного восприятия. У меня тоже когда-то была эта же проблема. Итак, давайте рассмотрим текст: Матфея 12:24-33.
Основной вопрос касается 32-го стиха, который часто интерпретируют неправильно. Некоторые полагают, что речь идёт о личности Святого Духа, но так ли это на самом деле?
Позвольте изложить свои мысли, которые я уже высказывал ранее. Давайте проведём простой анализ текста. Прежде всего, мировоззрение иудеев того времени не предполагало представления о Святом Духе (Руах ХаКодеш) как о самостоятельной личности Троицы. Те, кто знаком с учением о Троице, знают, что оно утверждает единство Бога в трёх ипостасях, каждая из которых обладает одинаковыми атрибутами власти и силы. Если этот отрывок воспринимать в контексте Троицы и толковать его как обращение к третьей ипостаси — Святому Духу, возникает противоречие с самим учением о Троице.
Согласно этому учению, Бог — один, и потому любое оскорбление одной из ипостасей является оскорблением самого Бога. Однако в 32-м стихе Иисус говорит нечто, что кажется несовместимым с этим пониманием. Если мы рассматриваем этот отрывок в контексте доктрины о Троице, то создаётся впечатление, будто Бог не один, а три. Если Бог действительно один, то любое богохульство против любой из его ипостасей является богохульством против самого Бога. Но если их три, то хула против одной ипостаси не затрагивает другие. В этом заключается ошибка в традиционном толковании этого текста.
Теперь давайте обратимся непосредственно к тексту. Начнём с мировоззрения евреев времён Христа, у которых не существовало устоявшегося термина, аналогичного нашему понятию Святого Духа. В Талмуде Святой Дух упоминается как «Бат Коль», что означает «голос с небес», а иногда используется термин «Шехина», применяемый по отношению к присутствию Божьему. Эти выражения больше характеризуют действие или проявление, а не личность. Таким образом, если Христос говорил о Руах ХаКодеш, то он обращался к людям так, чтобы они могли понять это в рамках своих представлений.
Рассмотрим контекст: всё начинается с чуда исцеления одержимого, описанного в Матфея 12:22, что стало поводом для дальнейшего разговора. После этого фарисеи обвиняют Иисуса, заявляя, что он изгоняет бесов силой князя бесовского (12:24), что было серьёзным обвинением против Иисуса. В ответ Христос в стихах 27-28 указывает на то, что его действия свидетельствуют о пришествии Царства Божьего, явленного через силу Руах ХаКодеш.
Христос ясно говорит, что те, кто приписывает действия Божьи силам зла — сатане, не могут обрести прощение, потому что прощение доступно только тем, кто признаёт Божью миссию и Царство. Иными словами, те, кто отрицает действия Духа Божьего, лишают себя возможности войти в это Царство.
Таким образом, в данном контексте Христос называет хулой на Святого Духа именно то, когда явные дела Божьи приписываются сатане. Это не столько вопрос о личности, сколько о действиях Бога, проявляющихся через Его Дух. И потому Он заключает словами о дереве и плодах, подчеркивая, что даже если люди не могут верить Писанию, они должны верить тем делам, которые Он совершает.
