Почему Богу важно, что скажут люди? (Ки Тиса)
В рассказе о грехе Золотого Тельца раскрывается один из самых глубоких аспектов отношений между Богом, человеком и человечеством в целом. Моисей, спустившись с горы Синай, становится свидетелем тяжелейшего падения народа. Народ, который только что получил Тору, создает себе нового «бога» – золотого идола, чтобы заменить Моисея, который замедлил свое возвращение. И когда Бог говорит Моисею о намерении истребить народ, Моисей приводит аргумент, который на первый взгляд может показаться странным: «Зачем египтянам говорить: со злобой вывел Он их, чтобы убить в горах?». Этот аргумент звучит так, будто Моисей беспокоится о том, что скажут другие. Но этот довод не случаен, и в нем раскрывается важная истина: мнение человечества о Боге — это не нечто внешнее, это часть Божественного замысла.
Мироздание устроено так, что Всевышний открывается в мире через человека. Народ Израиля — это народ, через который Бог говорит человечеству. И если этот народ исчезнет, или если он будет уничтожен за свои ошибки, то смысл Божественного присутствия в мире окажется непонятым, извращённым. Человечество подумает, что нет справедливости, нет надежды, нет смысла в вере, если даже те, кого Бог выбрал, оказались отвергнутыми. Поэтому Моисей говорит: «Что скажут народы мира?» — и этот вопрос принимает Бог. Богу важно не мнение толпы как таковое, но важно, чтобы через историю Израиля мир увидел Его свет, Его милость, Его справедливость и Его верность Своему завету.
Из этого следует глубокий принцип: поведение Израиля — это не частное дело. Это зеркало, в котором человечество видит Бога. Поэтому если народ ведет себя несправедливо, жестоко или предает свои идеалы, это создает ложный образ Творца в глазах мира. Поэтому Богу важно не только, что делают евреи, но и как это воспринимают окружающие народы. Он ожидает, что через поступки народа откроется истина о Нем самом — о Боге, Который не отказывается от человека даже в его падении.
Когда Моисей разбивает Скрижали, он делает это не только в гневе. Он осознает, что дарованные на горе Скрижали, полностью сотворенные Богом, не могут быть приняты народом в его нынешнем состоянии. Скрижали нужно было разбить, чтобы спустя время сделать новые — в которых человек станет соучастником, вложит свой труд и свою ответственность. Первые Скрижали — это идеал, данный сверху. Вторые Скрижали — это путь, который человек строит вместе с Богом.
Глубинный смысл этого эпизода в том, что даже самые высокие истины не могут быть насаждены силой. Они должны быть приняты человеком изнутри. Именно поэтому Бог не отвергает народ окончательно. Даже в грехе остается возможность для восстановления. Народ важнее Скрижалей. Человек важнее идеала. Потому что человек — это тот сосуд, через который идеал воплотится в реальности.
Из всего этого вытекает принцип, который важен для понимания жизни: милосердие выше справедливости, человек важнее закона. Истина должна быть проявлена в любви к человеку, иначе она перестает быть истиной. Даже если человек ошибается, даже если народ падает — он не теряет права быть носителем Божественного света. И потому разбитые Скрижали были положены в Ковчег Завета рядом с новыми — чтобы всегда помнить: нет возвышения без падения, нет исправления без ошибки, нет идеала без пути.
Таким образом, Бог, принимая довод Моисея о том, «что скажут египтяне», учит нас важнейшему правилу: вера, которая не может быть понята людьми, которая не несет свет миру, перестает выполнять свое предназначение. Поэтому так важно, чтобы поступки народа Израиля, как и поступки каждого человека, отражали истинный свет Творца. И потому человеку дано не только право, но и обязанность нести в мир образ справедливости, добра и милосердия.
