Дарование манны и мяса (Бешалах)
После исхода из Египта, когда община сынов Израиля продолжала свой путь, она достигла пустыни Син, находящейся между Эйлимом и Синаем. Это путешествие происходило в пятнадцатый день второго месяца после выхода из египетского рабства. Таким образом, народ Израиля вступил в новый этап своего становления, все более приближаясь к моменту Дарования Торы. Если первый месяц после исхода характеризовался процессом воспитания через послушание, то со второго месяца евреи получали все больше возможностей проявить свою самостоятельность.
Однако не все было безоблачно. Народ начал роптать на Моисея и Аарона, сетуя на голод. Они вспоминали «сытые дни» в Египте, когда у них было изобилие пищи, и выражали недовольство тем, что их вывели в пустыню, где, по их мнению, они обречены на голодную смерть. Эти жалобы показывают, что спустя месяц после Исхода евреи еще не до конца освободились от египетского образа мышления, а идеализация их прошлого опыта заслоняла им тяготы рабства.
Господь, услышав ропот сынов Израиля, ответил Моисею: «Я дам вам хлеб с небес, и пусть народ собирает его ежедневно в определенной мере, чтобы испытать его, будет ли он следовать Моему наставлению». Испытание заключалось не только в проверке послушания, но и в обучении: евреи должны были понять, что их пропитание зависит исключительно от Всевышнего. В дополнение к хлебу Бог обещал дать народу мясо, но сделал это с определенной оговоркой: если хлеб давался народу в меру, поскольку они действительно в нем нуждались, то мясо являлось ответом на недостойный ропот, ибо у евреев было достаточно скота, и поэтому необходимость мяса не была столь критичной. Как покажут дальнейшие события, повторный безосновательный запрос мяса приведет к наказанию.
Когда наступил вечер, перепела покрыли стан, а утром появился слой росы, под которым находилась манна – божественный хлеб. Впервые столкнувшись с этим явлением, евреи недоумевали и спрашивали друг друга: «Ман hу?» – «Что это?». Моисей пояснил им, что это пища, дарованная Господом. Каждому человеку полагалась определенная мера манны – омер на каждого члена семьи. При этом сколько бы человек ни собрал – больше или меньше – после измерения выходило точное количество, предписанное Богом.
Сбор манны сопровождался строгими условиями. Бог повелел не оставлять ее на следующий день, за исключением шестого дня, когда выпадала двойная порция. Это было связано с заповедью о Субботе, которую народ Израиля должен был соблюдать. В Субботу манна не выпадала, и потому в канун Субботы следовало собрать двойную порцию. Те, кто нарушил это правило и попытался запастись манной на обычные дни, обнаружили, что на следующее утро она сгнила и наполнилась червями. Однако в Субботу этого не происходило – манна сохранялась свежей, что стало очевидным проявлением Божественного промысла.
Однако даже несмотря на это, некоторые из народа вышли в седьмой день искать манну, но не нашли ее. Господь тогда обратился к Моисею с упреком: «Доколе будете отказываться соблюдать Мои заповеди?». Этот момент стал для народа уроком в осознании принципов святости Субботы и доверия к Богу.
Впоследствии Моисей дал повеление сохранить омер манны для будущих поколений. Это должно было служить наглядным напоминанием о том, как Бог питал евреев в пустыне. Моисей поручил Аарону взять сосуд, наполнить его манной и поставить перед Свидетельством – будущим Ковчегом Завета. Эта манна, в отличие от той, что выпадала ежедневно, сохранялась на века, свидетельствуя о Божественном вмешательстве в жизнь Израиля.
Манна сопровождала евреев на протяжении сорока лет их странствий по пустыне. Лишь когда народ достиг границ Земли Обетованной, этот божественный хлеб перестал выпадать, поскольку на новом этапе их жизни они должны были сами добывать себе пропитание. Тем не менее, память о манне сохранилась не только как свидетельство чуда, но и как важный элемент духовного воспитания, демонстрирующий абсолютную зависимость человека от Бога и необходимость следования Его заповедям.
Таким образом, история манны в пустыне представляет собой не только акт божественного обеспечения, но и глубинный духовный урок: человек должен осознать, что его жизнь и благополучие зависят от Всевышнего, что необходимо доверять Ему и следовать Его законам, а также понимать, что истинная свобода состоит не в независимости от Бога, а в осознании Его ведущей роли в жизни каждого человека и всего народа.
