Величие храмового убранства и священнических одежд (Тецаве)
Вся храмовая утварь и облачения священников изготавливаются исключительно из самых дорогих и ценных материалов. Везде, где возможно, используется золото, а если требуется древесина, то берётся дерево самой лучшей породы. Драгоценные камни выбираются самые редкие, самые качественные и самые дорогие.
Очевидно, что символы колен, выполненные из драгоценных камней, выглядят совершенно иначе, чем если бы они были сделаны из обычных камушков. Каждый драгоценный камень уникален, нет двух одинаковых – так же, как нет двух идентичных колен, каждое из которых обладает своей особой ценностью.
Эта идея воплощена в нагруднике первосвященника с большой эстетической выразительностью и материальной осязаемостью. Её невозможно передать с помощью красок или символов – она должна быть воплощена в чём-то материальном, созданном из вечных и неподвластных времени материалов.
Золото и драгоценные камни не тускнеют, их цвет не выгорает, их поверхность не растрескивается, а металл не подвергается коррозии. Однако всё это великолепие предназначено не для Бога – оно необходимо человеку, чтобы Храм мог воздействовать на его эмоции, возвышая его дух и направляя его к очищению.
Храм оказывает мощное влияние на внутренний мир человека, пробуждая в нём чувство возвышенности, осознания своей роли перед Всевышним и стремления к духовному совершенству.
Тайна Урима и Туммима
«И вставь в нагрудник судебный Урим и Туммим, и они будут на сердце Аарона, когда он будет предстоять перед Господом».
В Торе упоминаются Урим и Туммим, но их предназначение не объясняется. Традиция истолковывает их как средство получения ответов от Всевышнего по важнейшим вопросам национального масштаба. Запрос могли делать только царь или верховный судья, но не частное лицо.
Среди комментаторов существуют различные мнения о природе Урим и Туммим:
- Согласно одному мнению, это был пергамент с 72-буквенным именем Бога, помещённый между слоями материи нагрудника.
- Другая точка зрения состоит в том, что Урим и Туммим представляли собой буквы, выгравированные на камнях нагрудника. При получении запроса отдельные буквы начинали светиться, и первосвященник складывал из них ответ.
Отсюда происходит объяснение названия: «Урим» (אורים) – «свет», «Туммим» (תמים) – «завершённость», что можно интерпретировать как «свет, дающий полный ответ».
Во Втором Храме нагрудник первосвященника уже не обладал этим свойством.
Мантия первосвященника – символ очищения от злоязычия
(31) И сделай мантию к эфоду, всю из синей ткани.
(32) И да будет отверстие для головы в средине её; обшивка должна быть вокруг отверстия, работы тканой, подобно как делают ворот кольчуги, чтобы не порвалось.
(33) И сделай по подолу её гранаты из синей, багряной и червлёной шерсти, и золотые колокольчики между ними.
(34) Золотой колокольчик и гранат, золотой колокольчик и гранат – по подолу мантии кругом.
(35) И будет она на Аароне в служении, чтобы был слышен её звук при входе его в святилище перед Господом и при выходе его, чтобы он не умер.
Мантию первосвященника (меиль) носили поверх остальных облачений. Её основной символический смысл – очищение от злоязычия (лошон hа-ра).
«Чтобы был слышен её звук при входе в святилище»
Колокольчики на её подоле напоминали, что слова человека распространяются бесконтрольно, и поэтому он должен следить за своей речью.
«Чтобы он не умер»
Опасность злоязычия особенно актуальна для влиятельных людей, поскольку их неосторожные слова могут повлечь за собой разрушительные последствия. Поэтому мантия – это одежда исключительно первосвященника, а не обычного коhена.
Налобная пластина – символ смирения перед Богом
(36) И сделай налобную пластину из чистого золота, и вырежь на ней резьбой, как на печати: «Святыня Господу».
(37) И прикрепи её синей нитью к тюрбану, чтобы она была на передней стороне его.
(38) И пусть она будет на челе Аарона, и он понесёт вину за святыню, которую освящают сыны Израиля, и будет она на его челе постоянно для благоволения Господа к ним.
Налобная пластина (циц) – это символ смирения перед Богом и исправления гордыни.
Существует разница между грубостью и высокомерием:
- Грубость проявляется в оскорбительных словах и поступках, наносящих вред окружающим.
- Высокомерие может маскироваться под вежливость, но при этом несёт в себе ощущение собственного превосходства.
Грубость – проблема, касающаяся всех людей, поэтому для её исправления служит тюрбан, который носят все священники. Высокомерие же – черта, присущая в первую очередь власть имущим, и поэтому для её исправления предназначена диадема первосвященника.
Символика остальных священнических одежд
(39) И вытки рубашку из льна, и сделай тюрбан из льна, и пояс искусной работы.
(40) А для сыновей Аарона сделай рубашки, и пояса, и головные повязки – для славы и величия.
Четыре обязательные одежды всех священников:
- Штаны (михнасаим) – ограничение сексуальных желаний.
- Пояс (авнет) – очищение мыслей и чувств, отделение духовного от материального.
- Рубашка (кутонет) – сдерживание жестокости и насилия.
- Тюрбан (мицнефет) – контроль над речью и смирение перед Богом.
«И да будут они на Аароне и на его сыновьях при входе в шатёр собрания»
Обувь в облачении священников отсутствует – коhены служат босиком.
Это подчёркивает их непосредственную связь с землёй Храма. Также босоногость символизирует несамостоятельность перед Всевышним: обувь даёт человеку свободу передвижения, а босые ноги ограничивают его движения, указывая на полное подчинение Богу.
«Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, – святая земля» (Исход 3:5)
Это правило распространяется на любое место проявления Божественного присутствия.
Вывод
Великолепие Храма и священнических одежд предназначено не для Бога, а для духовного возвышения человека.
- Каждая деталь несёт глубокий смысл исправления человеческих качеств.
- Священнические одежды – это не просто символы статуса, а инструменты духовного очищения.
- Они соединяют материальный и духовный мир, помогая человеку подняться над будничностью и приблизиться к Божественному.
Таким образом, Храм – это не просто место поклонения, а средство духовного преображения человечества.
