Жаза — Кудайдын иши, калыбына келүү — адамдын иши

Адам адилетсиздикке туш болгондо, өзгөчө жамандык коргоосузга багытталса, табигый түрдө суроо жаралат: адилеттик кайда жана ал качан көрүнөт? Ал эми эгер биз дүйнөнү кокустук эмес, Мыйзам башкарат деп ишенсек, жамандык эмне үчүн кээде көрүнгөн жоопсуз калаарын түшүнүү андан да кыйын.

Муну эки тегиздикти ажыратуу аркылуу гана түшүнүүгө болот: Кудай Таала кантип аракет кылат жана кордолгон адам өзүн кантип алып жүрүшү керек.

Жаратуучунун көз карашынан сыйлык жана жаза бар. Дүйнө өз алдына ташталган эмес. Бирок Тоорат кайра-кайра көрсөтөт: Кудай Тааланын кийлигишүүсү автоматтык түрдө болбойт. Кээде жамандык дароо кесепетке айланат, кээде — жылдар өткөндөн кийин, ал эми кээде тышкы жазасыз калат, бирок анын кесепеттери биз адилеттикти издөөгө көнгөн тегиздикте эмес, башка тегиздикте көрүнөт.

Кийлигишүү заматта болгон учурлар бар — бирок алардын баары жеке кордук менен эмес, элдин жашоосунун маанисин аныктаган нерсеге коркунуч менен байланыштуу. Дүйнөнү тең салмакта кармап турган нерсе — пайгамбарга, мыйзамга, Кудай идеясынын өзүнө болгон ишеним — кыйратылганда, кийлигишүү түз болгон. Өч алуу үчүн эмес, ансыз эл багытын жоготмок болгон таянычты сактоо үчүн.

Бирок биздин күнүмдүк жашообузга алда канча окшош башка эпизоддор да бар. Адам жамандык кылат, жана эч нерсе болбойт. Асман караңгылабайт, жер жарылбайт. Ал эми Тоорат анын тагдыры жөнүндө эч нерсе айтпайт. Бул ал «жазадан кутулду» дегенди билдирбейт. Бул Кудай биздин көзүбүз үчүн адилеттиктин көрсөтмөсүн уюштурууга милдеттүү эмес экенин билдирет. Эгер адамдын кулашы башкаларга коркунуч туудурбаса жана ишенимдин негизин кыйратпаса, ал тынч болушу мүмкүн — же бизге көрүүгө уруксат берилген нерселердин чегинен таптакыр тышкары калышы мүмкүн.

Мындан маанилүү корутунду келип чыгат: кордогондун «татыктуусун алышын» күтүү — натыйжасыз иш. Адилеттик жок болгондуктан эмес, ал биздин күтүүлөрүбүзгө ылайык иштебегендиктен. Дүйнөнүн адеп-ахлактык тартиби жеке оорууга берилген жооптон тереңирээк.

Дагы бир, практикалыгыраак себеп бар. Кордогондун кулашын көрүүгө үмүттөнгөн адам өзүн бөтөндүн жамандыгына байлайт. Ал өз кыймылы менен эмес, бөтөндүн көлөкөсү менен жашай баштайт. Бул калыбына келүү жөндөмүн кыйратат. Тоорат башка жолду сунуштайт: бөтөндүн жазасын карап отурбай, бул баракты жаап, андан ары жүрүү, жазанын өлчөмүн ал кандай түрдө болушу керектигин чындап билген Ага калтыруу.

Акылмандар андан да катуу айтышкан: бөтөндүн кыйрашына кубануу коркунучтуу. Бул адамдын жанынын татаал сүрөтүн жөнөкөйлөткөндүктөн гана эмес, башканын кулашына сүйүнгөн адам өзүнүн жашоосу таянган ырайым чөйрөсүнөн өзү чыгып кеткендиктен да. Эч кимибиз өз күчүбүздүн аркасында жашабайбыз — жана муну унутуу көрүнгөндөн коркунучтуураак.

Кээде жаман адам чындап эле өзгөрөт. Биз муну каалагандыктан эмес, анын ичинде бир нерсе оодарылгандыктан. Өзүнө зыян келтиргендерди жазалоону Асмандан адегенде сураган акылман жөнүндө окуя бар. Бирок ага жамандыкты алып жүргөндү эмес, жамандыктын өзүн айыптоо керек экенин эскертишкенде, ал иштердин өздөрү жок болсун деп тилене баштаган. Жана ошондой болгон — адамдар өзгөрүшкөн.

Бул эпизод көрсөтөт: кээде кордогондун кулашын эмес, аны кыйратуучу кылган нерсенин жок болушун каалоо туурараак. Бул кыйыныраак, анткени өз оорууңдун чегинен чыгууну талап кылат. Бирок бизди бышып жетилгенирээк кылган дал ушул айырма — адам менен анын ишинин ортосундагы.

Акыры, «жамандык эмне үчүн жазаланбады?» деген суроо адилеттик жөнүндө эмес, биз жооптон эмнени алгыбыз келгени жөнүндө. Эгер биз адеп-ахлактык тартиптин калыбына келишин издесек — ал бар жана аракет кылат. Ал эми эгер биз эмоционалдык өч алууну издесек — бул эми чындыкты издөө эмес, өз жарабыздын уландысы.

Ошондо эң сергек кеңеш мындай: Кудай Таалага Өз ишин жасоого, ал эми өзүңө — өз ишиңди жасоого мүмкүнчүлүк берүү. Адилеттик — биздин башкаруу чөйрөбүз эмес. Биздин чөйрөбүз — бизге азап бергендерге окшоп калбоо жана алардын иштерине биздин реакцияларыбызды жана чечимдерибизди калыптандырууга жол бербөө.

Жаза — Кудайдын иши. Ар-намыс — адамдын иши.