« Pourquoi il ne faut pas craindre les “forces” »

L’homme commence souvent à s’embrouiller quand il essaie de comprendre l’invisible : les anges, les esprits, diverses forces. On a le sentiment que le monde est rempli de sources d’influence différentes et qu’on ne sait pas qui dirige réellement. Le judaïsme commence justement par là — pour dissiper la confusion. Moché ben Maïmon le formule très directement : D.ieu est Un, et en dehors de Lui il n’existe aucune force autonome.

Ce n’est pas de la philosophie pour la philosophie, mais quelque chose de pratique. Si on le comprend, le sentiment qu’il existerait d’« autres dieux » ou des forces indépendantes capables de décider quelque chose par elles-mêmes disparaît aussitôt. Tout ce qui arrive se produit dans le cadre d’un seul système.

Certes, les sources juives parlent bien d’anges, de diverses entités, de forces que l’homme ne voit pas. Mais il est important de le comprendre correctement. Un ange n’est pas un être au sens habituel, mais un « envoyé », c’est-à-dire un moyen par lequel quelque chose se réalise dans le monde. Il y a un processus — il y a une force qui le conduit. C’est cela qu’on appelle un ange.

C’est pourquoi, quand on dit que chaque chose a son « ange », on veut dire qu’il n’y a pas de chaos dans le monde. Même les processus les plus simples ne se déroulent pas d’eux-mêmes. Tout a une direction.

Même ce qu’on appelle les épreuves, y compris ce que la tradition nomme le Satan, n’est pas un adversaire de D.ieu. C’est une partie du même système. C’est comme un test : l’homme agit-il consciemment, ou se laisse-t-il simplement porter par l’habitude ?

Quant aux « forces nuisibles », que les sources mentionnent aussi, l’approche est ici très sobre. Leur existence n’est pas niée, mais elle n’est pas non plus placée au centre de la vie. On ne propose pas à l’homme de les étudier ni de les craindre. Au contraire — de ne pas en faire une obsession.

L’attention principale revient toujours à l’homme lui-même : comment il vit, comment il pense, à quel point il est rassemblé intérieurement. Car l’état de l’homme influence la manière dont il perçoit le monde et dont il le traverse.

Des choses comme le « Chema Israël » fonctionnent précisément dans ce sens. Ce n’est pas de la magie. C’est une manière de se rappeler qu’il existe une seule source de tout. Quand l’homme le prononce et le comprend, sa perception s’équilibre : il y a moins de peurs inutiles et de fantasmes.

Au bout du compte, le tableau est assez simple. Il y a un seul Créateur. Il y a diverses formes par lesquelles se réalisent les processus dans le monde. Et il y a l’homme, pour qui il importe de ne pas s’y perdre, mais de garder un point d’appui clair.

Quand cette clarté est là, beaucoup de choses deviennent plus simples. Non parce que toutes les difficultés disparaissent, mais parce que l’homme cesse d’attribuer une force excessive à ce qui n’en a pas.