О содомии …
Недавно, перечитывая известный всем библейский сюжет о Содоме и Гоморре в книге Бытия (18 глава), я задумался над традиционным взглядом на грех этих городов, который широко распространен в церковных кругах. Однако возникает вопрос: действительно ли речь идет исключительно о грехе, связанном с сексуальными практиками, или же история содержит более глубокий смысл?
(Важно отметить: я не выступаю в поддержку ЛГБТ и не стремлюсь оправдать их поведение. Моя цель — рассмотреть более широкий контекст, в котором этот рассказ обретает новый смысл, выходящий за рамки упрощенных интерпретаций. В Писании вопрос сексуальных отношений уже рассматривается достаточно ясно, без необходимости подкреплять его трагедией Содома и Гоморры.)
В эпоху древних языческих культур сексуальная свобода была нормой, а не чем-то порицаемым. Однако что же сделало эти два города настолько особенными в глазах Бога? В Бытие говорится: «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский велик, и грех их тяжел весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю». Классическая интерпретация предполагает, что речь идет о вопле самих жителей городов. Однако в еврейской традиции, как выясняется, смысл этого рассказа более сложен. В мидраше сказано, что в Содоме и Гоморре было принято следующее правило: «Каждый, кто поможет бедняку, нищему или просто пришельцу хотя бы куском хлеба, будет сожжен в огне».
В этом контексте упоминается Плотит, дочь Лота, которая, будучи замужем за одним из виднейших жителей Содома, тайно помогала бедняку, принося ему пищу каждый день. Когда жители города обнаружили её поступки, они приговорили её к сожжению. Перед смертью она воззвала к Богу, прося о справедливом возмездии, и её вопль достиг престола Всевышнего. В ответ на это Бог сказал: «Спущусь и посмотрю: делают ли они так, как говорит вопль, что дошел до Меня». В результате весь город был уничтожен.
Здесь возникает ключевой вопрос: в чем же заключалось зло жителей Содома, и почему единственным решением стало полное уничтожение города? Ответ, предлагаемый Писанием и мидрашами, заключается в социальном зле, которое проявилось не столько в конкретных злодеяниях, сколько в бездействии в ситуациях, требующих действия. Пророк Иезекииль (16:49) так описывает это: «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». Проблема не в том, что есть люди, совершающие злодеяния, а в том, что такой образ жизни становится общественной нормой.
Второй важный момент, который подчеркивает мидраш, заключается в том, что наказание для всего города было вызвано воплем одной женщины, убитой за то, что она помогла бедняку. Одно действие, один крик — и чаша терпения Всевышнего переполнилась.
Каждое действие человека имеет уникальное значение и оказывает влияние на мир, будь то улучшая его или разрушая. Человек — это не просто винтик в механизме, а носитель образа Божьего, на котором лежит ответственность за самого себя, за общество и за весь мир. Любое его действие, от самого значимого до, казалось бы, незначительного, оказывает влияние на окружающих, современников и будущее поколения.
