Спор Совести и Закона

На чем же основывается Авраам, когда вступает в спор с Богом и говорит: «Недопустимо для Тебя делать так»? Какова религиозная и моральная опора его аргументов? Ведь Бог считается источником морали, доброты и справедливости. Тогда почему Авраам берет на себя смелость решать, что правильно, а что нет, что является добром, а что злом? Если это лишь личное мнение Авраама, то как оно может быть противопоставлено словам Самого Бога?

Однако в этом споре с Богом Авраам не полагается только на свои человеческие представления. Он опирается на ту же Божественность, которая, согласно религиозной традиции, присутствует и в нем самом. Чтобы спорить с Божеством, Авраам использует другую грань этой же Божественности. Поскольку человек сотворен «по образу и подобию Бога», то Божественное присутствие не только находится «вне нас», но и «внутри нас». В этом контексте, Авраам, как и каждый из нас, обладает «Божественной искрой», которая дает ему возможность вступать в диалог с Богом. Это внутреннее чувство правды, эта «искра», и есть совесть.

Таким образом, Авраам выступает в качестве оппонента не только из своего человеческого ума, но и из Божественного начала, заложенного в нем. Это спор между трансцендентной Божественностью — тем аспектом Бога, который проявляется как внешний закон или традиция, — и имманентной Божественностью, внутренним голосом совести, который подсказывает, как должно поступать. В этом конфликте между внешними предписаниями и внутренним моральным чувством и заключается один из ключевых принципов развития иудаизма.

Авраам, человек доброты и милосердия, обвиняет Самого Бога в несправедливости и требует изменить вынесенный суд. Он не умоляет Бога пощадить праведников или грешников, а довольно твердо и уверенно отвергает Божье решение, дважды заявляя: «Недопустимо для Тебя делать подобное». Такой жесткой позиции от Авраама мы бы не ожидали.

Если бы сегодня кто-то высказался подобным образом даже в адрес земного судьи, это могло бы быть воспринято как оскорбление. Однако Бог допускает такие слова от Авраама, потому что Его цель не в том, чтобы человек слепо соглашался. Бог желает, чтобы человек стал зрелой личностью, способной к самостоятельному суждению и диалогу. Подобно тому, как ребенок становится взрослым, когда начинает спорить с родителями, так и Бог желает, чтобы человек развивался и рос, находя собственное понимание истины.