Урожай, Семья и Вызовы Диаспоры (Микец)
Возвышение Йосифа и начало реформ
Йосифу исполнилось 30 лет, когда он стал вторым человеком в Египте, управляющим экономикой страны. Этот момент знаменует завершение долгого пути, начавшегося с продажи в рабство в 17-летнем возрасте, тюрьмы, где он провел 12 лет, и, наконец, восхождения к вершинам власти. Его назначение символизирует не только личный триумф, но и начало радикальных изменений, которые он намеревался осуществить в Египте.
Первые семь лет изобилия стали испытанием для управленческих способностей Йосифа. Земля приносила урожай в небывалых масштабах, что позволило ему собрать зерно в невероятных объемах:
(41:49) «И скопил Йосиф зерна весьма много, как песку морского, до того, что перестал и считать, ибо не стало счета».
Йосиф проявил дальновидность, организовав склады вблизи каждого города. Мидраш подчеркивает, что такая стратегия позволила сохранить зерно, что стало проявлением его уникального таланта к управлению. Однако сбор «всего съестного» говорит о том, что Йосиф пошел дальше первоначального плана, увеличив масштабы своих действий.
Личное счастье: рождение сыновей
На фоне экономического успеха Йосиф переживает важный личный этап: рождение двух сыновей. Их имена — Менаше и Эфраим — отражают внутренние переживания Йосифа:
(41:51) «Менаше, потому что Бог дал мне забыть все мое мучение и весь дом отца моего».
(41:52) «Эфраим, потому что Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего».
Имя первенца, Менаше, говорит о стремлении Йосифа забыть прошлое, а также о глубокой обиде на семью, оставившую его в беде. Имя второго сына, Эфраим, подчеркивает, что успех в Египте воспринимается Йосифом как компенсация за страдания, пережитые вдали от дома. Этот выбор имен иллюстрирует типичную для евреев диаспоры тенденцию отрываться от корней, особенно в периоды успеха.
Молчание Йосифа: почему он не сообщил о себе семье?
Встает ключевой вопрос: почему Йосиф, достигнув власти, не сообщил о своем местонахождении отцу? Этот вопрос становится предметом обсуждения среди комментаторов.
Первая точка зрения, представленная Нахманидом, предполагает, что Йосиф сознательно ждал исполнения своих снов, в которых братья склоняются перед ним. По этой причине он считал необходимым дождаться их прихода, чтобы добиться их раскаяния и исправления. Йосиф намеренно не открывался, чтобы его братья прошли через испытания, способствующие их духовному росту.
Второе объяснение предполагает, что Йосиф намеренно порвал связь с семьей из-за обиды. Он считал, что Яаков не защитил его от братьев, отправив его в одиночестве. Эта обида заставила Йосифа называть своих детей именами, подчеркивающими разрыв с прошлым, и не предпринимать шагов к восстановлению связи.
Возможно, оба мотива — ожидание исполнения снов и обида — присутствовали одновременно, на разных уровнях сознания Йосифа.
Голод как испытание и амбиции Йосифа
Когда наступили семь лет голода, Йосиф взял на себя ответственность за спасение Египта и его населения:
(41:56) «И отворил Йосиф все, что в запасе их, и продавал Египтянам».
Мидраш добавляет к этому рассказу важный символический пласт. Он интерпретирует действия Йосифа как попытку не только накормить египтян, но и привнести в их жизнь духовное измерение. Когда египтяне обратились к Йосифу за хлебом, он, по мидрашу, потребовал от них сделать обрезание, что символизирует принятие завета Авраама. Этот акт — аллегория намерений Йосифа поднять Египет на новый духовный уровень.
«Усилился голод в земле Египетской» может быть истолковано не только как физический голод, но и как духовный голод, охвативший страну. Когда человек открывает для себя новое духовное измерение, его внутренний голод лишь усиливается. Таким образом, Йосиф видит в своей миссии не только экономический успех, но и духовное обновление.
Диаспора и парадокс еврейской миссии
История Йосифа отражает характерный для еврейской диаспоры парадокс: стремление сделать страну своего пребывания «светочем для народов мира». Так, Йосиф пытается превратить Египет в избранный народ, видя в этом путь к глобальным изменениям. Однако история показывает ограниченность такого подхода.
Йосиф, достигнув высот в Египте, сталкивается с пределами своего влияния. Этот опыт становится уроком для еврейского народа: несмотря на успехи в чужих странах, истинная миссия народа Израиля может быть полностью реализована только в собственном национальном доме, что символизируется идеей Машиаха, сына Йосифа.
