Любить Всевышнего всем сердцем: когда желания учатся следовать за истиной
В Торе сказано: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей и всеми силами твоими» (Дварим 6:5). Но что означает любить Всевышнего всем сердцем и всей душой? Ведь человек не состоит из одних возвышенных стремлений. В нём постоянно взаимодействуют разум и желания, убеждения и чувства, духовные потребности и земные привязанности. Мы можем прекрасно понимать, как следует поступить, и одновременно испытывать сильное желание сделать совершенно противоположное. Поэтому любовь к Всевышнему в понимании Торы не ограничивается религиозным чувством или признанием Его существования. Она предполагает постепенное преображение внутреннего мира человека, когда не только разум признаёт истину, но и желания начинают приближаться к ней.
При этом сами по себе человеческие желания не являются злом. Стремление к удовольствию, благополучию, признанию, любви и безопасности естественно для человека. Вопрос заключается в том, какое место они занимают в нашей жизни. Когда желание становится высшей ценностью, человек постепенно начинает подчинять ему свои убеждения, совесть и даже отношения с окружающими. Разум, который должен помогать различать добро и зло, превращается в инструмент оправдания того, чего нам хочется. И тогда человек уже не спрашивает себя, правильно ли его желание, а ищет объяснение, почему оно должно быть исполнено. Именно здесь начинается одна из самых трудных форм духовной работы — научиться быть честным с самим собой.
Любовь к Всевышнему требует не уничтожения собственной личности, а изменения её внутреннего порядка. Человек не перестаёт испытывать желания, страхи, сомнения или привязанности. Но постепенно учится не делать своё «я» единственным мерилом истины. В комментариях к Дварим 6:5 Ибн Эзра и Рамбан рассматривают значение сердца и души в служении Творцу. За различиями в толковании стоит общий вопрос: насколько полно человек способен посвятить свою внутреннюю жизнь Всевышнему? Ведь можно соблюдать заповеди внешне, но при этом оставаться человеком, для которого собственное удобство, гордость и самолюбие важнее всего остального. И напротив, даже небольшой поступок, совершённый вопреки эгоизму и ради исполнения воли Творца, может свидетельствовать о глубокой внутренней перемене.
Особенно важно понимать, что духовное развитие не происходит мгновенно. Невозможно однажды принять решение любить Всевышнего всем сердцем и навсегда избавиться от внутренних противоречий. Человек может искренне стремиться к добру и всё же ошибаться, поддаваться слабостям, возвращаться к привычкам, которые сам считает неправильными. Но Тора обращается к живому человеку, а не к существу, уже достигшему совершенства. Поэтому значение имеет не только достигнутый духовный уровень, но и направление, в котором человек движется. Каждый раз, когда мы выбираем поступить по совести, хотя нам хочется иначе, мы немного меняем то, кем являемся.
Возможно, самая глубокая сторона любви к Всевышнему заключается в том, что она постепенно перестаёт быть лишь исполнением обязанности и становится внутренней потребностью. Человек начинает стремиться к добру не только потому, что так предписано, но и потому, что уже не хочет жить иначе. Его разум и желания перестают быть постоянными противниками и постепенно учатся служить одной цели. Любить Всевышнего всем сердцем — значит не утверждать, что в нашем сердце больше нет ничего противоречивого, а снова и снова делать выбор в пользу того, что приближает нас к Нему. И, возможно, именно в этой ежедневной, незаметной для окружающих работе раскрывается подлинная глубина человеческой веры.
