Кульминация драмы братьев (Ваигаш)
(44:18) И подошел Йеhуда к нему и сказал: «Позволь, мой господин, сказать слово рабу твоему в уши моего господина, и пусть не воспылает гнев твой на раба твоего, ибо ты — как сам фараон».
Сравнение Йосефа с фараоном многозначно. Оно может восприниматься как выражение величия (в позитивном смысле), так и как намек на недостойное поведение (в негативном).
(19-23) Далее Йеhуда тщательно пересказывает предыдущий диалог между Йосефом и братьями, акцентируя внимание на фрагментах, связанных с Биньямином и его глубокой связью с отцом, Яаковом. Йеhуда не упоминает обвинения в шпионаже, а сосредотачивается на непонятной страсти египетского правителя увидеть Биньямина.
Его речь мастерски построена, чтобы вызвать сочувствие: Йеhуда напоминает, что младший брат — единственная опора для их отца после утраты Йосефа, а требование привести Биньямина поставило под угрозу жизнь Яакова.
Раскрытие семейных связей и трансформация Йосефа
Йеhуда подчеркивает, что Яаков считает Рахель своей настоящей женой, и именно её сыновья — Йосеф и Биньямин — особенно дороги ему. Эти слова, хотя и болезненны для сыновей Леи, демонстрируют готовность братьев принять эту реальность без сопротивления. Йосеф, который ранее предполагал, что братья стремились устранить сыновей Рахели, осознает, что его восприятие было ошибочным.
Особенно важен момент, когда Йеhуда раскрывает своё личное поручительство за Биньямина перед Яаковом, обязавшись вернуть его целым и невредимым. Этот жест окончательно меняет отношение Йосефа к братьям: он видит, что между ними теперь царит единство и готовность жертвовать личными интересами ради другого.
Кульминация речи Йеhуды
(33-34) Йеhуда завершает свою речь драматичной просьбой оставить его самого рабом вместо Биньямина, так как он не может допустить, чтобы горе, которое постигнет Яакова в случае утраты сына, разрушило старость их отца.
Это предложение является вершиной морального роста Йеhуды. Он демонстрирует не только готовность к самопожертвованию, но и полное понимание ситуации: для Яакова судьба Биньямина настолько важна, что его утрата означала бы крах.
Раскрытие Йосефа
(45:1-3) Йосеф больше не может сдерживать свои эмоции. Его сердце переполнено осознанием неверности своих прежних предположений и величия братьев, которые изменились и преодолели свои слабости. Йосеф изгоняет всех посторонних, чтобы в узком кругу открыть свою истинную личность.
Фраза Йосефа «Я Йосеф, жив ли ещё мой отец?» не является вопросом в прямом смысле, так как он знает ответ. Это скорее метафорический вопрос: продолжает ли Яаков жить как глава семьи, или всё управление перешло к сыновьям Леи?
Реакция братьев — молчаливое смущение — свидетельствует, что, хотя они и достигли великого морального роста, их покаяние ещё не завершено.
Значение речи Йеhуды и раскрытия Йосефа
Йеhуда проявляет готовность признать первородство сыновей Рахели, несмотря на старшинство сыновей Леи. Это разрешает основной конфликт в сознании Йосефа: он больше не видит необходимости противопоставлять сыновей Леи и Рахели, так как братья достигли единства.
Заступничество Йеhуды за Биньямина оказалось не только актом защиты, но и символом нового этапа взаимоотношений братьев, который завершился раскрытием Йосефа. Этот момент становится кульминацией всей драмы, которая превращает семью в единое целое, способное совместно продолжить историю народа Израиля.
