„Wer führt in Versuchung: Gott oder der Teufel?“

Vor nicht allzu langer Zeit ging eine Sensation durch die Nachrichten: Papst Franziskus hatte den Text des Vaterunsers geändert. Die Worte „und führe uns nicht in Versuchung“ wollte er durch eine mildere Formulierung ersetzen: „lass uns nicht in Versuchung geraten“. Eine kleine Korrektur, sollte man meinen — ein paar Worte, was soll’s. Doch es geht nicht um Worte, sondern um den Sinn. Der Papst warf der alten Formulierung im Grunde vor, Gott als eine Art Versucher darzustellen — als locke der Schöpfer den Menschen in die Falle der Sünde und sehe dann mit verschränkten Armen seinem Fall zu.

Franziskus erklärte seine Haltung einfach: Gott ist ein Vater, und ein Vater stößt seine Kinder nicht ins Unglück, liefert sie keinem Schlag aus. Nicht Gott versuche den Menschen, so sagte er, sondern der Teufel. Gottes Aufgabe sei es, aufzufangen, zu stützen, beim Aufstehen zu helfen. Alles schön und gut, nur gibt es einen Haken: Aus Sicht der Tora, aus jüdischer, biblischer, uralter Sicht darf man so nicht denken.

Denn die Tora erkennt keinerlei unabhängige Mächte an. Einen autonomen Teufel mit Hörnern und Schwanz, der an Gott vorbei oder gegen Ihn handeln würde, gibt es nicht und kann es nicht geben. Alles in dieser Welt — jeder Augenblick, jede Regung der Seele, jeder Gedanke — ist das Ergebnis des göttlichen Plans. Die Tora kennt den Begriff Jezer hara, den „bösen Trieb“, doch er ist keine äußere Macht, sondern ein Produkt des Menschen selbst, seine innere Welt, seine Gedanken, Leidenschaften und Ängste. Er entsteht in uns: Nicht ein böser Geist flüstert, sondern unsere eigenen Eigenschaften, Erziehung, Schmerz und Erfahrung drängen uns zu dieser oder jener Wahl.

Und dann gibt es noch den Satan. Doch auch er ist keineswegs der Satan christlicher Gemälde mit roter Haut und Dreizack. Der Satan ist eine Art Personifizierung der Kraft der Zerstörung, des Mechanismus der Prüfung. Er ist wie ein stürmisches Element: Gott lässt es zu, damit der Mensch, der gegen den Wind geht, wachsen, seinen Geist stärken und seine Wahlfreiheit schärfen kann. Der Satan ist nicht Gottes Feind. Er ist Sein Diener. Teil des Plans.

Und hier kommen wir zum Wichtigsten. Der Papst sagt: Gott führt nicht in Versuchung. Und die Tora sagt: Er tut es. Ja, Er tut es — aber nicht, damit wir fallen. Sondern damit wir aufstehen. Damit wir wachsen. Damit wir selbst zu uns selbst werden.

Dabei ist wichtig zu verstehen, dass das Wort „Versuchung“ (Nissajon) von den meisten Menschen falsch verstanden wird. Es trägt nicht die Färbung des „Hineinlockens“ in die Sünde, sondern eher die Bedeutung „Prüfung“, „Herausforderung“. Keine Falle, sondern eine Möglichkeit. Wie das Training eines Sportlers: schwer, schmerzhaft, man will aufgeben — doch nur so wachsen die Muskeln. Ohne Prüfungen kein Wachstum. Keine Reife. Keine Freiheit.

Und Gott gibt dem Menschen als wahrer Vater solche Herausforderungen. Gerade weil Er liebt. Und in diesen Prüfungen lässt Er uns mit dem Unglück nicht allein — Er gibt Kraft. Aber nur, wenn wir selbst kämpfen wollen. Das Richtige wählen wollen. Tun wir einen Schritt — dann kommt auch die Hilfe. Die Kraft standzuhalten wird nicht im Voraus gegeben, sondern als Antwort auf unsere Wahl.

Darum geht es im Gebet „und führe uns nicht in Versuchung“ nicht darum, überhaupt nicht geprüft zu werden. Es ist die Bitte, dass die Prüfung nicht über unsere Kräfte geht. Dass man uns keine Last auflegt, die uns zerbricht, sondern eine, die man mit zusammengebissenen Zähnen tragen kann. Denn eine echte Prüfung ist keine Falle, sondern ein Banner. Das Wort „Nissajon“ ist mit „Nes“ verwandt — „Banner“. Die Prüfung erhebt den Menschen, macht ihn größer, fester, stärker. Und wenn wir sie bestehen, erheben wir uns. Selbst. Nicht als hilflose Puppen in den Händen böser und guter Mächte, sondern als Wesen, die wählen und siegen können.

Gott sieht unseren Fällen nicht gleichgültig zu. Er schaut, wie wir wachsen. Und Er gibt uns Prüfungen nicht aus Gleichgültigkeit, sondern aus Liebe. Wie ein Trainer, der seinem Schüler schwere Aufgaben stellt, weil er weiß: Du kannst mehr. Und wenn wir beten, erkennen wir an: Unsere Kräfte stammen nicht aus uns selbst, Er gibt sie. Wir erkennen an, dass wir ohne Ihn nicht standhalten. Und gerade dadurch kommen wir Ihm näher.

Die Frage ist also nicht, ob Gott in Versuchung führt oder nicht. Die Frage ist, was hinter der Versuchung steht — Fall oder Wachstum? Die Antwort lautet: Wachstum. Prüfungen sind eine Leiter nach oben. Die Frage ist nur, ob du die Kraft hast, den Schritt zu tun.

Und wenn du hinaufgestiegen bist, vergiss nicht, dich umzudrehen — und Dem zu danken, Der dir diese Leiter gegeben hat.