Создание Человека: Партнёрство с божественным (Глава Берешит)

Бытие 1:26
«И сказал Бог: сделаем человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.»

В Торе существует ряд ключевых стихов, которые открывают глубокие философские и богословские вопросы. Одним из таких стихов является Бытие 1:26, где сказано: «Наасе Адам» — «сделаем человека». Этот стих вызывает особый интерес у комментаторов, поскольку глагол, описывающий действия Бога, впервые в повествовании о Творении используется во множественном числе.

Первый вопрос, который возникает при анализе этого отрывка: к кому обращается Бог, используя множественное число? Этот вопрос был предметом обсуждения среди еврейских мудрецов на протяжении веков. Одним из классических объяснений является, что Бог ведёт диалог с ангелами или небесным советом, что отражает многогранную природу взаимодействия в процессе Творения. Однако, в контексте человеческой природы и развития, существует еще одно, более философское толкование.

Диалог как процесс сотворения человека

Важная интерпретация предполагает, что Бог обращается непосредственно к человеку — к первому Адаму и через него ко всем людям. В этом случае выражение «сделаем человека» становится приглашением к сотворчеству между Богом и человеком. Это не односторонний акт создания, а процесс, который требует участия самого человека. Бог как бы говорит: «Давай вместе, Я и ты, сделаем из тебя человека».

Слово «наасе», происходящее от корня «аса», означает не просто сотворение, а именно доведение до совершенства. Таким образом, человек в отличие от остальных живых существ в мире не появляется как готовое и завершённое существо. Его задача — это непрерывный процесс самосовершенствования, требующий активного участия.

Три аспекта самосовершенствования

1. Социальное развитие:
Только что рожденный ребенок не является полноценным человеком в социальном смысле. В отличие от животных, которые инстинктивно адаптируются к окружающей среде, человек нуждается в развитии в сообществе себе подобных для овладения такими уникальными человеческими качествами, как речь, мышление и понимание.

2. Непрерывное самовоспитание:
Взрослый человек может достичь подлинного человеческого уровня только через постоянную работу над собой. Процесс самосовершенствования — это непрерывный диалог с Богом, где человек взаимодействует с Торой, выполняя заповеди и интерпретируя их, чтобы духовно развиваться. В этом контексте стих «Наасе Адам» может пониматься как призыв к постоянному совершенствованию: «Только вместе — Я (Бог) и ты — сможем сделать из тебя истинного человека».

3. Эволюция Адама в Эдемском саду:
Эта концепция также распространяется на самого Адама в Эдеме. В шестой день Творения, мир еще находился в процессе завершения, и Адам играл ключевую роль в своём собственном развитии. Его взаимодействие с Древом Познания Добра и Зла и другими элементами Сада было частью его «доделывания» — процесса, который включал как позитивные, так и негативные элементы.

Диалог с Богом как основа человечности

Процесс создания человека — это диалоговый акт, в котором человек получает возможность осознавать и реализовывать свою человечность через взаимодействие с Божественным. В этом контексте сам диалог с Богом становится основой его духовного и нравственного развития. Важным элементом здесь выступает «диалоговый принцип», который является одной из фундаментальных основ иудаизма: человек должен быть активным соучастником в своём совершенствовании, а не пассивным объектом Божественного творения.