Den Nächsten lieben, auch wenn er einem unsympathisch ist
In der Tora steht: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Levitikus 19,18). Aber wie kann man einem Menschen gebieten, zu lieben? Gefühle entstehen schließlich nicht auf Befehl. Wenn wir jemanden bereits lieben, scheint das Gebot überflüssig. Und wenn wir Abneigung empfinden, können wir uns dann wirklich zwingen, anders zu fühlen?
Hier ist es wichtig zu verstehen, dass die Tora nicht nur unsere Gefühle anspricht, sondern auch unseren Umgang mit ihnen. Wir können nicht immer wählen, was wir in einem bestimmten Moment empfinden. Aber wir können wählen, ob wir dieses Gefühl nähren und was daraus wird. Eine Kränkung kann eine Kränkung bleiben oder allmählich in Hass übergehen. Manchmal hält ein Mensch seine Abneigung jahrelang aufrecht, indem er sich die Handlungen eines anderen immer wieder ins Gedächtnis ruft, bis ihm seine eigene Haltung wichtiger wird als das, was tatsächlich geschehen ist. Nicht jedes Gefühl entsteht aus unserem Willen, aber nicht jedes Gefühl sollte zu dem Willen werden, der uns bestimmt.
Das Gebot, den Nächsten zu lieben, verlangt nicht, Nähe vorzutäuschen, wo es keine gibt, jemanden zu umarmen, der uns verletzt, oder anderen zu erlauben, unsere Grenzen zu überschreiten. Es verlangt, die eigene Abneigung nicht zur Rechtfertigung für Ungerechtigkeit zu machen. Man kann einem Menschen gegenüber keine warmen Gefühle empfinden und ihn dennoch nicht erniedrigen, nicht schlecht über ihn reden, ihm nichts Böses wünschen und ihm nicht allein wegen einer persönlichen Kränkung die Hilfe verweigern. Manchmal wird gerade eine Handlung, die trotz der Abneigung geschieht, zum Anfang einer veränderten inneren Haltung.
In der jüdischen Tradition gibt es eine wichtige Einsicht: Nicht nur Gefühle bestimmen die Handlungen, sondern auch Handlungen formen nach und nach die Gefühle. Ein Mensch beginnt nicht immer mit dem aufrichtigen Wunsch, Gutes zu tun. Manchmal beginnt er mit der Entscheidung, richtig zu handeln, auch wenn das entsprechende Gefühl innerlich noch fehlt. Allmählich kann das, was zunächst Mühe erforderte, zu einem Teil seines Charakters werden. Das ist keine Heuchelei, wenn ein Mensch nicht vorgibt, zu lieben, sondern bewusst lernt, einen anderen würdevoll zu behandeln.
Vielleicht beschränkt sich die Tora deshalb nicht darauf, uns zum Empfinden von Liebe aufzurufen, sondern lehrt uns, so zu leben, dass Liebe möglich wird. Denn Nächstenliebe bedeutet nicht, allen Menschen gegenüber dasselbe fühlen zu müssen. Sie bedeutet anzuerkennen, dass die Würde eines anderen Menschen nicht verschwindet, auch wenn er uns unsympathisch ist.
Und die eigentliche geistige Arbeit beginnt nicht dann, wenn uns das Lieben leichtfällt, sondern dann, wenn wir Gründe für Abneigung haben und uns trotzdem dafür entscheiden, nicht grausam zu werden.
